В театре "Русский стиль" поставлен спектакль по пьесе Л. Андреева «Мысль» детектив (16 +). Премьера спектакля состоялась 1 ноября 2013 года. Следующий спектакль будет 13 февраля в четверг. Сайт театра "Русский стиль"  тут 

Впервые пьеса "Мысль"опубликована в журнале "Мир божий", 1902, № 7, с посвящением жене писателя Александре Михайловне Андреевой. 

10 апреля 1902 г. Андреев сообщил М. Горькому из Москвы в Крым: "Кончил "Мысль"; сейчас она переписывается и через неделю будет у тебя. Будь другом, прочти ее внимательно и если что неладно - напиши. Возможен ли такой конец: "Присяжные отправились совещаться?" Художественным требованиям рассказ не удовлетворяет, но это не так для меня важно: боюсь, выдержан ли он в отношении идеи. Думаю, что почву для Розановых и Мережковских не даю; о боге прямо говорить нельзя, но то, что есть, достаточно отрицательно" (ЛН, т. 72, с. 143). Далее в письме Андреев просил М. Горького после прочтения "Мысли" переслать рукопись А. И. Богдановичу в журнал "Мир божий". М. Горький рассказ одобрил. 18-20 апреля 1902 г. он ответил автору: "Рассказ хорош <...> Пускай мещанину будет страшно жить, сковывай его паскудную распущенность железными обручами отчаяния, лей в пустую душу ужас! Если он все это вынесет - так выздоровеет, а не вынесет, умрет, исчезнет-ура!" (там же, т. 72, с. 146). Андреев принял совет М. Горького снять в рассказе последнюю фразу: "Присяжные заседатели удалились в комнату совещаний" и закончить "Мысль" словом - "Ничего". О выходе книжки "Мира божьего" с рассказом Андреева "Курьер" информировал читателей 30 июня 1902 г., назвав произведение Андреева психологическим этюдом, а идею рассказа определив словами: "Банкротство человеческой мысли". Сам Андреев в октябре 1914г. назвал "Мысль" - этюдом "по судебной медицине" (см. "Биржевые ведомости", 1915, № 14779, утр. вып. 12 апреля). В "Мысли" Андреев стремится опереться на художественный опыт Ф. М. Достоевского. Доктор Керженцев, совершающий убийство, в известной степени задуман Андреевым как параллель Раскольникову, хотя сама проблема "преступления и наказания" решалась Андреевым и Ф. М. Достоевским по-разному (см.: Ермакова М.Я. Романы Ф. М. Достоевского и творческие искания в русской литературе XX века.- Горький, 1973, с. 224-243). В образе доктора Керженцева Андреев развенчивает ницшеанского "сверхчеловека", противопоставившего себя людям. Чтобы стать "сверхчеловеком" по Ф. Ницше, герой рассказа встает по ту сторону "добра и зла", переступает через нравственные категории, отбросив нормы общечеловеческой морали. Но это, как убеждает читателя Андреев, означает интеллектуальную смерть Керженцева, или его безумие.

Для Андреева его "Мысль" была насквозь публицистическим произведением, в котором сюжет имеет второстепенную, побочную роль. Столь же второстепенно для Андреева решение вопроса - безумен ли убийца, или только выдает себя за сумасшедшего, чтобы избежать наказания. "Кстати: я ни аза не смыслю в психиатрии,- писал Андреев 30-31 августа 1902 г. А. А. Измайлову,- и ничего не читал для "Мысли" (РЛ, 1962, № 3, с. 198). Однако столь ярко выписанный Андреевым образ исповедующегося в своем преступлении доктора Керженцева затенял философскую проблематику рассказа. По замечанию критика Ч. Ветринского, "тяжеловесный психиатрический аппарат" "затмил идею" ("Самарская газета", 1902, № 248, 21 ноября).

В 1913 г. Андреев завершил работу над трагедией "Мысль" ("Доктор Керженцев"), в которой использовал сюжет рассказа "Мысль".

Спектакль по пьесе Л. Андреева «Мысль» приурочен к 100-летнему юбилею пьесы.